草原上為什么會(huì)有皮鍋？

由于科技水平低，原料生產(chǎn)受限，中亞早期的北方草原缺乏足夠的陶器和金銀器皿，取而代之的是皮革縫制的袋狀平腹壺。

皮鍋的原型

在遼代漢語被稱為“馬玉”，也就是他馬上攜帶的能力:遼國兵制……人甲九物……霍道石，馬孟…都是他自己帶來的。也就是后來皮鍋的雛形。

青牛白馬的“起源”傳說

“據(jù)傳說，在古代，一個(gè)“神人”騎著一匹雄壯的白馬從馬盂山上下來，一個(gè)“神仙”騎著一頭健壯的青牛沿著湟水河而行。他們在兩條河交匯的木葉山相遇。女神和神人，放開白馬，辭退青牛，歡天喜地朝對方走來。這個(gè)時(shí)候，下雨了，花開了，靈芝到處生長，數(shù)百只鳥在一起唱歌。在這歡慶的日子里，女神和神人攜手相愛，結(jié)為夫妻。”

——《契丹民族起源》

皮鍋顏色多樣

遼代制作的獸皮主要是白釉和青釉。遼代制作的獸皮除了白釉和青釉外，還有三色釉、紅釉和醬釉。現(xiàn)在有學(xué)者認(rèn)為這與契丹族群的古老神話“青牛白馬”有關(guān)。

【藝修閣舊藏遼白釉皮囊壺】

釉面皮壺，因?yàn)檫|與以燒制白釉瓷器聞名的河北定州相似，所以遼人幾次占領(lǐng)定州并向北掠奪定窯工匠，原因很簡單，他們有能力制造出如此超高質(zhì)量的白釉瓷器。

【藝修閣舊藏遼綠釉皮囊壺】

因?yàn)橛辛恕扒嗯０遵R”，遼代也大量存在青皮壺。青釉屬于低溫鉛釉裝飾體系，遼國介于農(nóng)耕文明和農(nóng)業(yè)社會(huì)之間。形成獨(dú)特的漁獵風(fēng)格“水草”是契丹人重要資源的基礎(chǔ)，因此無法理解青釉在遼國中的超然地位。

【藝修閣舊藏遼白釉穿孔式皮囊壺】

穿孔皮壺更適合騎行。上部的圓孔是用來綁繩子掛在戰(zhàn)馬上的。頂部的另一側(cè)有一個(gè)薄的壺口，所以即使馬跑了，水也不容易灑出來。孔式在遼代早期普遍使用。

【藝修閣舊藏遼白釉橫梁式皮囊壺】

橫梁大多比較短，也就是模仿縫制皮包時(shí)縫線和線條的裝飾圖案。手柄部分采用了兩條皮繩狀裝飾，將契丹民族的游牧氣息與手柄的功能和用途恰當(dāng)結(jié)合。這種皮繩裝飾在工藝上吸收了中原陶瓷，標(biāo)志著遼代游牧經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)過渡的時(shí)代特征和時(shí)代烙印。梁式在遼代中期普遍使用。

袋罐環(huán)梁式

遼代中期，改變了原來地墊的生活習(xí)慣，開始使用桌椅。原來的低皮鍋使用起來極其不方便，所以做了相應(yīng)的調(diào)整和改變。遼代末期，隨著中原宋朝宗教影響的加深，遼代的審美習(xí)慣逐漸趨向于略顯纖細(xì)精致。遼代游牧與農(nóng)耕共生的生活形態(tài)已經(jīng)不同于早期以游牧為主體的生活形態(tài)。環(huán)梁一般在遼代晚期使用。

●表皮罐釉

白釉是由透明的軸層造成的，而坯胚是應(yīng)用的。青釉的著色元素是銅、銅，銅離子的多少?zèng)Q定了青釉顏色的變化。軸層配方分析表明，釉中添加了高硅原料。這些鉛釉器與遼三彩的制作工藝相同，同源。

●皮盆胎

胎兒有兩種類型。一種是含鈣量高的鈣質(zhì)石膏胎，另一種是普通石膏胎。但是，輪胎材料的選擇因不同類型的上釉而異，這表明遼國陶工可能對不同類型粘土的高溫特性有清晰的了解。石灰貼泥胎的發(fā)現(xiàn)說明清初契丹人的制陶受中亞和非洲制陶的影響很大。不同窯址的基體元素組成存在明顯差異，但同一窯址的陶瓷基體與窯具的元素差異相對接近。青銅器輪胎和支釘?shù)雀G具的材料成分相似，說明燒制陶器所用的粘土因其質(zhì)地的卑賤而應(yīng)簡單。

茶壺面臨的一個(gè)常見問題是光滑度差，大多數(shù)都有相對較大的孔隙率。長期埋在地下后，與地下的酸、鹽等其他物質(zhì)不相容。因此，對出土物品首先要做的就是清洗、脫鹽、強(qiáng)化和表面密封。從器皿中去除溶解的鹽和其他物質(zhì)，以防止化學(xué)物質(zhì)對坯件和釉料的侵蝕。加固材料*好用可逆材料加固，因?yàn)楸倔w和釉面的損傷和松動(dòng)不同，鋼筋粘結(jié)加固也不同。我們應(yīng)該根據(jù)不同的情況選擇不同的保護(hù)方法。

從傳統(tǒng)皮到皮壺瓷，皮壺形制的變化的發(fā)展反映了遼人社會(huì)從游牧到逐漸定居的轉(zhuǎn)變。體現(xiàn)了遼人充滿激情、活力、慷慨激昂、文化構(gòu)成和民族精神