德國人們經(jīng)過不斷的爭論，果斷選擇保留戰(zhàn)場遺址——讓紀念館收藏模式的歷史傳承下去。

無論在任何國家，遺址、烈士紀念館、城市博物館、模型都是人們接受人文教育的重要渠道。二戰(zhàn)后，德國人不斷爭論是否要保存和修復(fù)戰(zhàn)場遺址，以及如何在模型中講述二戰(zhàn)歷史，但*終選擇篡改歷史。

糾纏:是留下還是毀滅？

對于德國人來說，紀念花園和大型博物館是生活中不可或缺的重要組成部分，在這里你經(jīng)常可以看到老師和一群學(xué)生一起介紹參觀，或者家長和老師帶著無線翻譯一遍又一遍的聽二戰(zhàn)故事。如果不是在是否保留戰(zhàn)爭遺址的爭論中“保留”的*終結(jié)論，人們可能永遠無法“看到”戰(zhàn)爭和屠殺的殘酷和血腥的沉重。

不像德國很多城市，慕尼黑離不開納粹。**次世界大戰(zhàn)后，慕尼黑反猶太情緒和極右思想盛行，成為納粹崛起的沃土，納粹沖鋒隊、國防軍和希特勒青年團都在這里成立，希特勒成為這場運動的先鋒。戰(zhàn)后，慕尼黑及其所在州巴伐利亞的市民團體一直呼吁社會以坦率、批判的眼光審視納粹歷史，從而保留了大量文物，并將其建成紀念花園和藝術(shù)博物館。

我在慕尼黑待的日子正好碰上歐洲的酷暑，這是我在德國的**站。飛機一落地，我就買了票，上了去小鎮(zhèn)達豪的火車。達豪非常接近慕尼黑。1933年3月22日，達豪集中營成立，后來成為所有德國集中營的典范，直到1945年4月29日，美軍將其解放。

納粹德國在鐵門上的口號“ArbeitMachtfrei”（勞作使人自由）的謊言，把達豪集中營變成了“工作和思想改造的營地”。所有被帶到這里的猶太人都是通過這個大門下地獄的。使他們“自由”的是死亡，而不是勞動。空曠卻壓抑的點名廣場，擁擠的大通鋪，火葬場散發(fā)著死亡的氣息，“集中營里的監(jiān)獄”那會讓人發(fā)瘋...給我們講解的導(dǎo)游女士說，在達豪集中營紀念館每兩周講解一次，她總會休息一下，“因為精神壓力太大”。狹窄沉悶的環(huán)境讓每一個站在這里的導(dǎo)游和游客都感到壓抑，更不用說當年被囚禁在這里的猶太人和政治異見人士了。

這個集中營保留著可怕的生存記憶，讓當時的德意志民族感到不可分割，我們究竟該如何應(yīng)對？“我們現(xiàn)在看到的展廳不是長期政治斗爭和游戲的產(chǎn)物。”奧格斯堡大學(xué)的蘇斯教授說。

是否保留不好的記憶，政府如何撥款，如何紀念更合適...圍繞這些問題，人們爭論不休。20世紀50年代，德國人對屠殺和集中營記憶的集體壓制，一部分是出于對受害者的保護，一部分是為了逃避自己的責(zé)任。但在蘇斯教授看來，無論出于什么原因，這樣克制的態(tài)度都會讓過去被遺忘。1955年，國際達豪特別委員會（CID）(二戰(zhàn)結(jié)束前集中營囚犯成立的非政府組織)開始活動，阻止了一些人破壞火葬場。四年后，它索要集中營的地點建紀念館。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的第十七年，巴伐利亞州政府*終與CID達成協(xié)議，保留集中營舊址并建造一座紀念碑。“歷史和社會記憶永遠是豐富的政治斗爭和社會游戲的一部分，不同的群體總是提出不同的歷史解讀，而不僅僅是國家。”蘇斯教授認為，這種多元化發(fā)展的解讀構(gòu)成了我們的情感記憶。

記憶:“好與壞”記住歷史人物。

慕尼黑的國王廣場附近曾經(jīng)是納粹德國國家總部“布朗宮”的住所，希特勒及其工人黨員在這里舉行閱兵儀式并舉行活動。“布朗宮”在盟軍空襲中被炸毀，現(xiàn)在被一座有設(shè)計感的白色多面體建筑所取代-慕尼黑納粹檔案中心。

與只講述納粹興衰和二戰(zhàn)歷史的歷史博物館不同，今年5月1日剛剛開放的慕尼黑納粹檔案中心，將納粹發(fā)展的敘事延伸到當代新納粹。文字和圖片的詳細描述講述了戰(zhàn)后猶太社區(qū)的重建，社會與新納粹勢力的斗爭，甚至新納粹一度進入議會的事實。“從1966年到1969年，NPD(德國國家參議員，極右翼)曾進入七個市議會。在巴伐利亞州，他們獲得了7.4%的選票。”即使現(xiàn)在新納粹勢力的選舉很糟糕，但國家檔案館的簡介仍然寫著:“我們不應(yīng)該回避日本右翼仍然以各種形式存在的事實...20世紀70年代初，隨著兩個德國的合并，新納粹和右翼基地組織變得更加暴力。”

檔案局地下管理室對普通人開放。每個人都可以盡情閱讀書架上的文件，嘗試在電腦上中查看視聽資料，甚至可以搜索在納粹德國時期居住在慕尼黑的猶太人的下落。讓我首先點擊數(shù)據(jù)庫中的一個名字。官方資料顯示，1874年1月15日出生的克拉拉·雅各布·霍恩曾在伊薩爾河畔居住過，經(jīng)過慕尼黑城。然而，當?shù)聡{粹上臺，瘋狂與鄰國作戰(zhàn)時，她的平靜生活被徹底打破。1940年8月13日，克拉拉離開德國移民到上海。

這座為1933年至1945年間被納粹迫害的96名國會議員建造的紀念碑講述了另一個故事。這個1992年豎立的紀念品位于德國國會大廈旁邊。這96塊鋼鐵中的每一塊都代表著一位被迫害的國會議員，上面刻著我們的名字、出生和死亡年份、我們所屬的政黨以及我們被殺害的地點。魯?shù)婪颉は７ㄍぃ瑥娏曳磳οＬ乩諍Z權(quán)的克拉拉·雅各布·霍恩決策者，“生于1877年，死于1941年，巴黎健康監(jiān)獄，社會黨”；朱力斯·雷貝爾，“生于1891年，死于1945年，柏林普洛岑湖監(jiān)獄，社會黨”，因參與希特勒被德國國防軍軍官克勞斯·馮·施陶芬伯格暗殺而被絞死；呼吁暴力推翻希特勒的恩斯特·臺爾曼，“生于1886年，死于1944年，布痕瓦爾德集中營，德國中國共產(chǎn)黨(CPC)”...

當?shù)聡瞬辉偌m結(jié)是否要保留二戰(zhàn)記憶時，他們開始到處建造城市博物館、展覽館或紀念品。*后，他們選擇性地記住或忘記，但記住所有發(fā)生的“好的和壞的”。人們也主動接近他們，一遍又一遍地聽過去的提醒。

參觀:教師的必修課

記憶的延續(xù)需要媒介，愛國主義教育肩負著傳承二戰(zhàn)記憶的重任。“愛國主義教育當然是一項重大政治。”蘇珊·波普大學(xué)人文考古首席教授奧格斯堡認為，人文教育服務(wù)于各國的行政管理。讓年輕一代記住什么樣的歷史，教會他們?nèi)绾慰创龤v史，以及教師應(yīng)該如何教授歷史...這一切都與過去有關(guān)，更與未來有關(guān)。

雖然有德國人及時談到并關(guān)心，二戰(zhàn)回顧史的研究過于重復(fù)，但波普教授卻不這么認為:“我覺得他們學(xué)得還不夠。”曾經(jīng)在小學(xué)、幼兒園任教的波普教授說，屠殺是德國二戰(zhàn)物理教學(xué)中一個非常重要的話題。通常學(xué)生會從多方面介紹二戰(zhàn)和猶太人類大屠殺的過程。

在德國中，各州都認可模型的使用，教師隨意選擇教學(xué)方法。但與日本不同，德國法律禁止傳播納粹主義和極權(quán)主義。"在聯(lián)邦或州一級是如此，甚至在更小的級別也是如此."波普教授說，正是如此嚴格的規(guī)定，德國避免了像日本歷史模式那樣的爭議。“上世紀70年代，我們也有過一次激烈的爭論:是否要編制新的模型，只有歷史數(shù)據(jù)而沒有評價。”波普專家表示，基于學(xué)生應(yīng)該通過簡單的史料學(xué)習(xí)歷史，自己思考，從而避免失去自主性的觀點，有學(xué)者提出了這樣一種新的模式編寫流程。但在波普看來，中學(xué)生在價值取向的模式形成過程中，仍然需要教師的積極引導(dǎo)，這種閱讀史料的教學(xué)方式很難掌握，所以*終也沒有普及。

除了教師授課，參觀達豪集中營紀念館也是巴伐利亞州柏林普洛岑湖監(jiān)獄的必修課。但巴伐利亞州州長在上世紀90年代首次訪問達豪，默克爾總理直到2013年才成為德國首位訪問達豪集中營的總理。這門必修課開始的有點晚。波普教授說，直到20世紀80年代，階層學(xué)生才開始來這里參觀，從他們以此為義務(wù)到現(xiàn)在才6年。她的助手舒曼博士補充道:“現(xiàn)在，巴伐利亞州的每一位教師都有義務(wù)組織參觀像達豪這樣的集中營或紀念地。”